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29 Mayo 2007ha | Maternidad. En defensa de la madre22:37 | General | Escribe un comentarioPara tantas madres buenas como todavía hay en nuestra tierra y para las que ya recibieron su premio y gozan de la presencia del Señor, un cariñoso homenaje en el mes de la madre. El Diario de Hoy, El Salvador27 de mayo El escritor inglés Aldous Huxley en su libro “Un Mundo Feliz”, describe la ciudad del futuro, gigantesca y de atrevidas líneas, sin sufrimiento físico, con una vida mecanizada en que todo lo resuelve la ciencia y los ciudadanos son felices por estar conformes con su destino, ya que han nacido mediante un proceso de fecundación en tubos de ensayo. Así se preparan ciudadanos de primera clase (Alfas y Betas) otros (Gammas, Deltas y Epsilones), menos inteligentes por estar destinados a trabajos inferiores que no necesitan ningún razonamiento, logrando uno de los mayores instrumentos de estabilidad social. El principio de la producción en masa aplicado a la biología. Estos seres privilegiados recuerdan con horror los tiempos antiguos, ya superados, en que existía una institución llamada hogar, en que varias personas vivían juntas, en una intimidad asfixiante, unidos por lazos de parentesco y sentimientos, y que vergonzosamente eran vivíparos, ya que la madre (palabra hoy superada por considerarse obscena), tenía la desvergüenza de acunar, acariciar y criar a sus hijos; existía la monogamia y el sexo libre era considerado inconveniente. Afortunadamente, esta etapa oscura ya fue superada, pues hoy la promiscuidad saludable y el sexo son practicados desde edad infantil, y no existen emociones, ni sentimientos ni sufrimientos. Se ha logrado construir un mundo feliz. Pero el equilibrio de este mundo feliz se ve roto por una excursión científica a una reserva donde todavía viven salvajes en condiciones primitivas: hombres y mujeres que se enamoran, donde ellas pasan por la humillación del embarazo, dar a luz y amamantar a sus hijos, como los mamíferos. Una de estas madres y su hijo son llevados al mundo feliz como sujetos de investigación, por la extraña relación afectiva que entre ellos existe, y que ellos no comprenden. Este libro de ciencia ficción, producto de la fantasía de un escritor, es casi real en este tiempo en que se practica la fertilización in vitro, el hedonismo lucha por evitar el dolor y el sacrificio, buscando únicamente el placer. Y hasta la maternidad se ha comenzado a ver como una carga, y a las madres como seres irresponsables, si han tenido la generosidad de tener un hijo más de la clásica parejita. La maternidad ya no es una gloria y el honor más grande que una mujer puede tener, al permitirle Dios participar con El en la obra de la creación. Es un impedimento para una carrera profesional exitosa, en que la mujer parece estar destinada a una perenne competencia con el hombre. Se está considerando suprimir del calendario el Día de la Madre. Desde que Simone de Beauvoir rechazara la feminidad, afirmando que la condición de mujer era producto de una crianza enfocada a complacer y a servir al hombre, este equivocado concepto del feminismo lejos de haber logrado una conquista para la mujer, la ha llevado a una situación ambigua, en que está casi perdiendo su identidad y la ha llenado de amargura. Mujeres descontentas consigo mismas, alardeando de una igualdad que pretenden justificar con comportamientos casi masculinos, desprecio por los valores, promiscuidad, vocabulario grosero, ropa y cultura unisex, que lejos de engrandecerla la convierten en un ser híbrido, muy lejano del ser delicado, inteligente, intuitivo, valiente y sacrificado que es la madre: un verdadero milagro y un regalo de Dios. La que se levanta primero aunque fue la última en acostarse; una ejecutiva de éxito que sabe hacer un ruedo, quitar una mancha, cocinar rico y jugar lotería; sabe cambiar pañales y escuchar la confidencia del primer desengaño sentimental; sacar una espina en un pie lastimado, peinar con trencitas un pelo rebelde y luchar en todos los frentes para defender el sagrado derecho a elegir la educación que quiera dar a sus hijos; que les llevó por primera vez al zoológico, y se arrodilló en mayo ante una imagen de la Virgen, para ponerle flores. La que ha respondido a la confianza que Dios ha depositado en ella, para hacer de las criaturas que ha puesto en sus brazos, seres a Su imagen y semejanza. Teresa Guevara de López ha | Píldora del día después, en farmacias y sin receta: “Es un error”, dicen los médicos catalanes22:14 | General | Escribe un comentarioEl Colegio de Médicos de Barcelona se opone a la medida que quiere implantar el Departamento de Salud catalán No está recomendada para menores de 16 años, pero la toman gratis y sin receta niñas de 13; tiene efectos secundarios y riesgos sanitarios, pero muchos centros de urgencias de los hospitales, donde se reparte gratuitamente, se colapsan los fines de semana con adolescentes que la piden “por si acaso”, y una de cada tres es repetidora. Se trata de la ‘píldora del día después’ (PDD) que el Departamento de Salud catalán quiere implantar ahora en las farmacias y sin receta. El Colegio Oficial de Médicos de Barcelona (COMB) se opone a la medida y la considera “un error”, precisamente por sus efectos secundarios y porque esta contraindicada en muchos casos. Han pasado dos años y medio desde que el departamento que dirige la consejera Marina Geli iniciara la distribución gratuita de la píldora postcoital, la llamada ‘píldora del día después’, en todos los centros sanitarios y de salud sexual de Cataluña. Objetivo fallido “Una equivocación y un error” Contraindicada y con efectos secundarios Repetidoras y con 13 años El 51 por ciento de las mujeres que pidieron la píldora gratuita la tomaron por primera vez; un 31 por ciento, casi una de cada tres, repitieron en una segunda ocasión; y un 8 por ciento hasta tres veces. El resto, o sea un 10 por ciento, la tomaron más de tres veces e incluso algunas hasta ocho o nueve veces. Profesionales que no informan bien ha | Clonación terapéutica, más que un problema semántico22:12 | General | Escribe un comentarioExpertos debaten sobre los posibles riesgos éticos del término ‘activación nuclear del óvulo’ en la Ley de investigación biomédica. Correo Farmacéutico, 21 de mayo La aprobación del anteproyecto de Ley de Investigación Biomédica a finales de año ha hecho reflexionar a muchos expertos sobre lo que supondría que España se convirtiera en el cuarto país europeo, junto con Suecia, Bélgica y el Reino Unido, que autoriza la llamada clonación terapéutica. Esta técnica persigue la obtención de células madre mediante la transferencia del núcleo de una célula adulta a un óvulo sin núcleo para crear tejidos que serían implantados al donador de dicha célula adulta evitando el rechazo inmune y que potencialmente servirían para la curación de muchas enfermedades. Tras la aprobación del texto de la ley en el Congreso el pasado marzo, éste se encuentra en pleno trámite parlamentario en el Senado. El artículo 33, referente a la clonación terapéutica, ha sido el más conflictivo entre los diferentes partidos políticos; así lo demuestran las dos enmiendas presentadas a este artículo por el Partido Popular y por el Grupo Convergencia i Unió. Redacción confusa El texto habla de activación de ovocitos por transferencia nuclear, una expresión que, según explica el catedrático de Microbiología de la Facultad de Farmacia de la Universidad Complutense de Madrid, César Nombela, resulta “confusa y equívoca, ya que en ella se pueden incluir tanto la clonación como la fecundación natural”. Según este catedrático, la redacción del artículo deja abierta la puerta tanto a la clonación como a la fecundación, algo que bajo su punto de vista es un tanto peligroso ya que cabrían otras muchas posibilidades, como por ejemplo donaciones de lo que algunos llaman pre-embriones para la obtención de células madre. La verdadera razón, para éste y otros expertos, de que se hable de activación de ovocitos por transferencia nuclear es evitar ir en contra del Convenio de Bioética de Oviedo, firmado en esta ciudad en 1997, “que prohibe la constitución de embriones humanos in vitro con fines distintos a la reproducción”. El presidente de la Comisión de Deontología Médica de la Clínica Universitaria de Navarra, Gonzalo Herranz, opina que dicho convenio “es muy restrictivo en lo que se refiere a la investigación con embriones humanos”, algo que apoya y con lo que está a favor, pero que “puede ser interpretado de diferentes maneras”. Al igual que Nombela, Herranz insiste en que “la activación del óvulo por transferencia nuclear puede implicar la fecundación”. De hecho, el catedrático de Genética de la Universidad de Alcalá de Henares y asesor de Bioética de la Comisión Española de Cooperación con Unesco Nicolás Jouve va mucho más allá y sostiene que en esta ley “se ignora el carácter de vida humana de los embriones, y se regula la producción de éstos para la investigación con las células madre a través de la mal llamada clonación terapéutica o para su uso con fines terapéuticos para terceros, por medio de los llamados bebé medicamento, al tiempo que se abre la puerta a la selección eugenésica”. Saltarse el código El término clonación terapéutica no sólo chocaría con lo establecido en el Convenio de Bioética de Oviedo, sino también, según ha denunciado el Partido Popular, con el propio Código Penal. Pero Gonzalo Herranz no ve difícil conseguir que éste deje de chocar con lo que, en un momento determinado, convenga a aquellos que gobiernan. “Los políticos encargarán a los expertos en demoscopia que hagan unas encuestas, éstos llamarán a un número prefijado de personas y les plantearán de sopetón qué les parece la activación del óvulo por transferencia nuclear, y la gente, para aparentar que no tiene complejos, contestará que le parece muy bien, por lo que el resultado será que aproximadamente un 80 por ciento de los españoles está a favor de la activación del óvulo por transferencia nuclear”. Es el caso de Carlos Alonso, bioético del Centro de Biología Molecular e Investigación del CSIC. “Lo que recoge el artículo 33 del proyecto de ley no es ni clonación ni terapéutica y si se llamara así chocaría con el Código Penal. Se llama exactamente como tiene que llamarse porque en la transferencia nuclear no se puede hablar de la generación de un embrión propiamente dicho, por lo que no cabe la fecundación”. Este experto sostiene que “si se tienen unas cautelas éticas, este tipo de investigación no comporta peligro alguno”. ¿Y los pacientes? En cuanto a la visión de los pacientes, el Foro Español de Pacientes es claro: “El paciente confía en cualquier cosa que le ayude a curar su enfermedad, pero siempre que no se haga daño a terceras personas y sean respetados los derechos humanos”. Marta Serrano Romero. marta.serrano@recoletos.es
ha | Conclusiones del Congreso LA VIDA SÍ QUE IMPORTA22:02 | General | Escribe un comentarioConclusiones del Congreso Internacional de Bioética “La Vida sí que importa”, celebrado en la UCAM. Murcia 14-15 de mayo de 2007
De las conferencias expuestas durante este congreso y del diálogo que han generado con los ponentes, se concluye que:
1- Una recta comprensión antropológica de la persona humana conlleva la indisoluble unidad corporo-espiritual de la misma. Esto supone considerar que la vida humana es un bien que exige respeto incondicional en cuanto que es un elemento constitutivo de la persona. Esta afirmación se encuentra en el núcleo del pensamiento de Juan Pablo II sobre el valor de la vida humana.
2- Mientras la posibilidad de generar seres humanos en el laboratorio ha supuesto durante estos últimos 30 años una continua devaluación de su respeto, siendo ellos los más débiles e indefensos de nuestra especie, la biología del desarrollo muestra de una forma cada vez más evidente, que desde la constitución del fenotipo cigoto existe ya un nuevo individuo de la especie humana y como tal, ser humano y persona humana.
3- La cosificación del embrión humano supone una obstinada presión por utilizarlos como material biológico para obtener de ellos células madre para intervenciones terapéuticas, cuando está demostrado que lo racional, tanto desde el punto de vista técnico como ético para esas terapias, es la utilización de células madre procedentes de tejidos adultos.
4- Al mismo tiempo, la profunda vanalización de la sexualidad con el uso cada vez más extendido de la contracepción de emergencia (píldora del día después), también supone un atentado a la vida naciente. Al respecto, y tras una exhaustiva revisión de los estudios publicados en revistas científicas, se puede afirmar que dicha píldora no sólo tiene una acción anticonceptiva evitando la ovulación, sino que en una proporción muy alta actúa a través de un mecanismo anti-implantatorio. En este último caso, la píldora impide que el embrión, que ya ha iniciado su andadura vital, pueda implantarse en el útero de su madre y por lo tanto se elimina la vida de un ser humano inocente.
5- A pesar de que la Constitución española establece el principio de que “todos tienen el derecho a la vida”, el relativismo ético imperante actualmente, lo ha ido vaciando de contenido y las propias leyes que lo han desarrollado han terminado por apoyar una cultura de la muerte, de manera más expresa en el momento de la concepción y el desarrollo embrionario. En contraposición, las actividades desarrolladas por asociaciones a favor de la cultura de la vida, a través de programas específicos, contribuyen al cambio de la mentalidad contraria a la vida. Este es el caso de diversos programas de ayuda a mujeres embarazadas.
6- Tanto la eutanasia como el encarnizamiento terapéutico son dos actuaciones contrarias al ser de la medicina ya que en una se quita la vida al enfermo para evitar que sufra y en la otra se deshumanizan los cuidados al retrasar una muerte irreversible con todos los medios posibles, sin tener en cuenta la dignidad del enfermo. Si bien esto último es cada vez menos practicado, la eutanasia por el contrario está siendo cada vez más aceptada y aplicada de forma subrepticia y oculta, pues a verdaderos casos de eutanasia se les denomina como casos en los que se evita el encarnizamiento terapéutico. La buena práctica clínica en la atención a las personas en situación terminal de enfermedad, son los cuidados paliativos. Éstos no pretenden prolongar el proceso de morir ni adelantar el momento de la muerte, sino que aportan los conocimientos especializados para los cuidados médicos, psicológicos, emocionales y espirituales de los enfermos y sus familias. No es lo mismo morir, que es algo natural y humano, que te maten, y esto es lo que acontece con la eutanasia.
7- La bioética y en concreto sus ramas clínica y tanatoética, han de ser conscientes de que una de sus funciones básicas es la defensa de la vida frágil, tanto en sus inicios como en el final de la existencia. En consecuencia, es necesario rechazar la mentalidad eutanásica con la que se pretenden esquivar las situaciones de sufrimiento y dependencia de modo poco respetuoso con la dignidad de la persona y el proceso natural de morir. Además, hay que considerar que: a- la alimentación e hidratación del enfermo en estado vegetativo permanente, es un derecho básico y no propiamente un tratamiento médico; b- cuando el paciente no pueda decidir, la familia junto con el médico, deben tomar la decisión de una sedación en situación de agonía; c- en los enfermos de Alzheimer, se requiere de sus cuidadores el ejercicio de las virtudes morales a las cuales ayuda de una manera evidente la práctica de la vida cristiana.
8- El fenómeno de la objeción de conciencia es hoy expansivo porque surgen numerosos supuestos en los que se pide su tutela. Frente al legalismo positivista se constata una creciente separación entre lo que dicta la conciencia común (presuntamente) y lo que dicta la conciencia humana (individual). Entonces, la mala conciencia del legislador (del poder) lleva a reconocer, a tutelar, diversas cláusulas de objeción de conciencia. Pero, aún careciendo de solución legal particular para un supuesto concreto, sí vemos que la objeción se ha tutelado por vía de jurisprudencia. Así por ejemplo, en la ley de despenalización del aborto, aunque falte en su texto la cláusula de objeción de conciencia, ésta puede ser ejercitada por el personal sanitario, porque hay preceptos constitucionales que al proclamar los derechos humanos y al dar fundamento a la libertad de conciencia y religiosa, la avalan.
9- La vida humana es un don recibido y como tal un bien siempre y en cualquier momento de su existencia, por lo que la tarea de una ética de la vida es señalar su bondad. En concreto, la vida humana debe ser respetada por su irrepetibilidad, indisponibilidad e irreductibilidad, de ahí que más que hablar de vida humana deberíamos hablar de personas vivas, cuya única razón de ser es Dios y cuya finalidad última es la comunión con Él.
10- La mujer está situada en su existencia ante una relación especial con la vida humana, esto requiere un apoyo efectivo en contra de la discriminación por su maternidad y una ayuda para que comprenda mejor ese papel.
11- La familia se convierte en el lugar privilegiado de la transmisión de los valores y en la cual es tan importante la aportación de la madre como del padre, siendo los hijos no solo un don, sino una tarea.
12- El magisterio del Papa Benedicto XVI, desde los fundamentos bíblicos y la crítica de la dialéctica de la época moderna (que al mismo tiempo que se enorgullece de haber descubierto la idea de los derechos humanos, los desconoce, al no estar vinculados a la verdad objetiva) nos plantea al menos 5 batallas: la del Matrimonio y la Familia, para que desde la unidad y el amor, sean ámbito propicio de acogida de la vida; la batalla de la Conciencia, para que reconozca la verdad, y la voluntad se conduzca al bien; la batalla de la Memoria, para que sepa reconocer las raíces cristianas; la batalla de la Presencia Pública y, por último, la del Combate de la Fe y la Nueva Evangelización, porque la plenitud de lo humano es lo cristiano.
Universidad Católica San Antonio de Murcia, a 15 de mayo de 2007. |
